當我們，尤其是年輕人，越能夠看清這場戰爭迷霧——裂變生成（schismogenesis），也就是衝突的生成過程——是我們共同的敵方，我們就越能結合彼此的經驗。因為那個敵方是人類認知和對齊失敗的一種狀態。敵方不是另一個人。那正是最好的共生性工作：共同生產以清除無知，進行社會翻譯。
「以實力促和平」不只是指動能上的實力。也指認知上的實力——理解到不同意識形態的人，透過社會翻譯，可以在具體行動的層次上取得共識。那就是我們所說的「沖和」——衝突轉化為和諧。這是一個非常道家的觀念。那就是真正的實力。
因為如果一個人不具備這種安全感和信心，就會變得非常不安全。然後就會對那種不安全感的投射毫無抵抗力。每當我們看到某個挑戰自己意識形態的事物，我們不是說「噢，衝突是偉大的動力來源」，而是說「噢，那就像火山，我們必須撤退」。如果我們不斷撤退，最終就無處容身。人們變得如此不安全，以至於願意不惜一切代價為生存而戰。
因此，能夠以一種讓衝突轉化為共創的方式來面對衝突——也就是「沖和」——我認為那才是真正的實力。和平正是透過這種實力而來的。
這場戰爭迷霧和認知戰的解方，不是去增強極化。因為那正是攻擊者想要的。攻擊者真的只有一個敘事：民主從來無法交付成果，只會導致混亂。任何強化這個敘事的反應，都像是在向這個單一體獻祭，那個威權主義的黑洞把所有人都吸進去。
與其跟他們的威權敘事共振，不如去建立更健康的關係。那種你們可以一起笑、一起生活的關係。「以幽默勝謠言」（Humor over Rumor）的劇本是這樣的：每當有好戰者投射出不安全感，你就用共享的笑話、共享的幽默、共享的澄清、協作註記等等，來建造抗體、建造免疫力，來克服它。
這就完全像音樂，因為那叫做即興合奏（jamming）！人們在一起合奏，就像爵士樂。每當我看到有酸民在網路上攻擊我，也許他們用了五萬個字來做一篇仇恨言論。我就用一個小型語言模型，讓它看完整篇長文，然後找出五個字，是我可以重新詮釋為建設性的、幽默的、有趣的東西。
我只對這五個字用非常共生的方式回應。這就降低了緊張。而且我也讀到了一些詩意，因為我從來不知道華語或英語可以被這樣使用。那就像發現了一首新詩。以前這很困難——如果你沒有道家冥想的訓練的話。光是吸收那五萬個字的仇恨，就需要巨大的情緒勞動。但現在你不用再承受那些了。你的智慧體可以替你做，而你只需要專注在那五個字的詩意上。
對，完全正確。甚至不需要 140 個字。只要 14 個。
我把所有螢幕都調成灰階。我希望像素不要比現實更鮮豔。因為我們周遭的現實，其實不像現在那些像素那麼閃閃發亮。只要把所有螢幕調成灰階，我的睡眠品質就好了很多，因為我不會再覺得有一股衝動要一直滑螢幕。反正都是灰階嘛，對吧？所以我覺得色彩濾鏡是一種非常好的防禦。
沒錯。如果你用色彩濾鏡，即使只是把色彩降低七成，你就會提醒自己這只是一幅畫，然後你就不會永遠滑下去。所以我的建議，我想我就說： 少滑一點。多睡一點。
當然。未完待續。謝謝。
很高興來到這裡。真的早就該來錄了。我才剛從印度和日本回到臺灣。錄音當天是 3 月 18 日，但我理解這集大約會在一週後播出。
我不會把這說成是脫離了公共服務。我覺得自己現在是在服務更大的公眾。我們用來帶領社會穿越轉型科技挑戰的方法，例如 AI、合成親密與合成詐騙，在臺灣確實奏效。但真正的考驗是：這些方法能不能超越任期，在這裡持續發揮作用，並且在世界各地擴散開來。
三個白話動詞：我翻譯、我示範、我連結。
翻譯（Translate） ：我把臺灣行之有效的方法，跨文化、跨政治語彙地翻譯出去，讓它能在加州、東京、倫敦以及更多地方落地。 示範（Demonstrate） ：我證明臺灣的方法是可以攜帶、可以移植的。 連結（Connect） ：我在對話開始前就先搭起文化橋梁。
舉個具體的例子：這個月稍早，我從印度飛到日本，要和日本哲學家東浩紀見面。他的新書《Peace and Stupidity》已經有日文版，英文版還沒有出版。
在飛機上，沒有網路的情況下，我用筆電上的本地 AI，把《多元宇宙》裡臺灣的思路，和他在日本的思考，做出哲學上的對應。到了東京，我把翻成日文的投影片交給他，像一塊羅塞塔石碑，讓人看懂臺灣的做法，也想像它在日本可能如何發生。他笑著說，這是開啟握手的好方式。
那就是一種外交操作：不只是先建立共同語言，而是用 AI 在兩種文化之間先做出一塊意外的中間地帶。當然，一旦對話開始，我們就不再需要 AI 了。但這種在對話開始前先搭橋的工作，就是數位治理大使要做的事。
當然。你如果去看 engaged.ca.gov，也就是 Engaged California，就會看到加州政府的計畫，臺灣人一眼就能認出它是 JOIN 的變體，也就是我們的網路連署與公共諮詢平台。它也很像我們所說的「內部版 JOIN」：讓公部門員工有一個安全空間，可以討論如何面對新興議題，包括 AI 對公部門職缺的影響。
當時我還是數位發展部長時，加州州長 Gavin Newsom 有找我一起協助打造這個平台。最初，我們打算把它用在合成親密上，特別是青少年因為無止盡滑動資訊流（doomscrolling），或像 Character.AI 這類 AI 伴侶，而對螢幕過度依附的問題。加州認為這是真實存在的難題，但也不想在沒有先諮詢青少年與家長的情況下，直接把解法強加上去。
後來，在啟用的那一週，洛杉磯野火爆發了。於是這個平台轉而去諮詢 Eaton 和 Palisades 火災的倖存者，請他們談未來如何降低野火風險並重建。這件事做得相當成功。它把原本圍繞責任歸屬的極化時刻，轉化成共同創造的公民能量。這個成功之後，加州又處理另一個挑戰：請州政府員工提出，如何在公部門內部引導 AI 轉型，讓政府更有效率。這有點像 DOGE，但不是電鋸，而是一連串州政府員工的連鎖回應，一起推動 AI 轉型。
首先，臺灣和日本都是島嶼民主。我們面對的是共同威脅：地震、海嘯、颱風，還有更多。所以我們都知道，怎麼把持續的壓力轉化為公民能量。我把這稱為 地熱民主 。
板塊構造壓力在物理上的體驗，和資訊壓力在公民生活裡的體驗，其實並不分離。當板塊互相擠壓時，玉山，也就是臺灣最高峰，會每年長高大約半公分。這提醒我們，政治與意識形態中的對立力量，不是該逃離的火山。它們正是讓臺灣持續往上、往天際生長的力量。
《多元宇宙》這本新書出版之後，它在 plurality.net 上是公領域版本，很多人寫信給我。其中一位就是安野貴博。當時他和政治完全沒關係。他原本是、現在也仍然是科幻作家與 AI 研究者。
他告訴我，他想把這本書的一個核心概念，也就是 廣泛傾聽（broad listening） ，真正實踐出來。廣泛傾聽就像反向廣播：不是一個人對數百萬人說話，而是一個人傾聽數百萬人的聲音，再把他們的共同點、差異與群眾集體想法反映回來。因為他也有程式設計能力，所以他做出了一套系統，然後問我，如果用這套系統去選東京知事，他這個當時只有 33 歲、而且相對不知名的人，機會怎麼樣。我告訴他：去做吧。
想像一下，你把機器人送去健身房，還把會員卡交給它，因為那間健身房有一個排行榜，獎勵舉得最重的人。機器人拿了滿分，但你自己的肌肉卻萎縮了。更糟的是，你也錯過了本來可能在那裡交到的朋友，因為機器人只在乎拿到排行榜第一。
那就是 榨取式 AI 的運作方式。每個系統都在優化某個抽象分數。但合在一起，這些系統卻讓社會破碎、削弱人類能動性、讓公民肌肉變弱，也滋生不信任。
仁工智慧 則反其道而行。它像保護員一樣，幫助我們鍛鍊公民肌肉，讓彼此的關係更健康。你可以把「仁工智慧」想成一種工具：它不是替人做事，而是讓人與人之間更有能力互相照應。就算在現在這波多智慧體系統興起之前，很多人也早就擔心過，AI 智慧體會在替人類行事時引發混亂。「仁工智慧」就是我對這種擔憂的回答。
一個很好的例子，是 2024 年 3 月臺灣發生的事。那時候，如果你打開 Facebook 或 YouTube，可能會看到黃仁勳提供投資建議、或贈送免費加密貨幣的假影片。那些影片看起來和聽起來都很逼真，很多人因此損失了數百萬元。
如果我們當時只是問一個簡單的是非題，例如政府是否應該讓大型科技公司負責，我們就會直接引爆有關審查的爭論。所以我們沒有這樣做。相反地，我們用了仁工智慧。
我們先向全臺灣隨機手機號碼發出 20 萬則簡訊，問一個問題：我們應該一起做什麼，才能維持線上資訊完整性？數千人回應。我們從中邀請 447 位具有代表性的臺灣民眾，進到 44 個線上房間。在那裡，仁工智慧扮演計時員、摘要員與主持人，提醒比較安靜的人也要發言。
每一桌都有一條簡單規則：如果一個想法能說服整個房間，它就往上走；如果它太激進、太撕裂，無法在這個房間成立，它就不會擴散。
沒錯。換句話說，和社群媒體常常放大憤怒不同，仁工智慧讓只有彼此重疊的想法才會真正流行。
公眾提出了幾項具體建議：
所有未簽署的廣告，都先標記為「可能是詐騙」，直到它們完成數位簽章。 如果平台刊登未簽署的詐騙廣告，並因此造成金錢損失，平台要一起負責。 如果不配合的平台拒絕合作，就每天把它的連線速度降低 1%。當時這很重要，因為 TikTok 在臺灣沒有代表處，原本就可能忽略罰鍰。
我們把這些想法翻成法律。2024 年 5 月，我們推動《數位簽章法》通過；同月也提出《詐欺犯罪危害防治法》草案，並在 2024 年 7 月通過。去年生效之後，12 個月內，冒名詐騙廣告下降了超過 94%。
關懷六力有六個支柱，讓 AI 成為仁工智慧。前五項來自哲學家 Joan Tronto 的關懷循環。一個有關懷的機器應該具備：
覺察力（Attentiveness） ：傾聽最接近問題的人，而不是只聽有權勢的人。 責任力（Responsibility） ：守住具體承諾，提出真實、可信的承諾。 勝任力（Competence） ：讓人們能透明地檢驗 AI 的過程。 回應力（Responsiveness） ：讓人們可以用自己參與設計的指標來評估結果。 團結力（Solidarity） ：產生雙贏結果，讓使用者不會被鎖在單一生態系裡，也可以輕易更換供應商。
第六個支柱是 共生力 ，我也把它叫做 在地神靈（local kami） 。它的意思是，AI 應該盡可能在地運行，而不是成為一個一體適用的雲端霸主。同樣一個摘要 AI 可以跑在雲端，也可以跑在筆電上。當它在地運行時，當然比較少監控；但更重要的是，它也更容易被人修正。
如果臺南或臺北的民眾覺得某個摘要器運作方式不對，他們應該能在本地調整，而不是等下一次矽谷更新。
某種程度上是。Edge AI 是說，部署時盡量放在最接近人的地方；但仁工智慧還必須能被它所影響的人修正。如果是一支監視攝影機，那確實是在邊緣部署；但如果人們受到它監控後，沒有任何方式去修正它，那它還是不能算仁工智慧。只有當受影響的人也能引導、修正它時，系統才算真正公民。
《多元宇宙》提出一個簡單主張：民主生活中的衝突不是瑕疵，而是能量來源。真正的任務，是打造一臺地熱引擎，把衝突的熱轉化為共同創造的能量，而不是把每一次分歧都當成必須逃離的火山爆發。
奇點，因為奇點就是終極的自上而下。
當然。Caroline Green 主持牛津大學 AI 倫理研究所的 Accelerator Fellowship。就在這集播出的那一週，我們會在牛津 Rhodes House 舉行的仁工智慧會議上，發表完整框架。
牛津至少從 2004 年起，就以清楚闡述 AI 的風險而聞名。Nick Bostrom 的《Superintelligence》替今天的很多詞彙打下基礎：超級智慧、奇點、單一體、起飛，等等。下一個順理成章的問題就是：既然我們已經理解機器取代人類工作、能動性與意義的危險，那我們要怎麼辦？這正是我們正在做的事。
我們在 2016 年為了 2019 年的 12 年國教課綱做準備時，在臺灣就長時間討論過這個問題。
沒錯。大約就在那時，AlphaGo 跟李世乭對弈，還下出了著名的第 37 手。那讓所有人都很震撼。圍棋有非常清楚的規則與客觀分數，但最好的真人選手已經開始打不過機器了。
這件事讓教育者看得很清楚。如果一個七歲小孩進學校，主要是學習怎麼守規則、怎麼考好標準化測驗，那等這孩子 18 歲的時候，機器早就會把這些事情做得更好。教育不能只是訓練人去模仿機器。
因此，我們最後歸納出三種無法被自動化的人類內在美德：
