那就是我的信仰。
那個是身高啦。
就是一樣紅藍綠色，我們的視神經是相同的，我的視力並沒有特別好。
要練習社會化，當然眼神是一個，另外好比說我英語是非常晚才學，所以我英語沒有口音，跟誰講英語我就是用他的口音，這個也是比較奇怪。好比像說紐西蘭人跟我講話，我忽然變成紐西蘭口音，他也會覺得很奇怪，所以我也要提醒自己收斂一下。
像現在這樣子聊天就很有趣啊。其實「活著」本身就很有趣。
我想這輩子我已經過完了。其實對我來講，我這輩子就是過到上一刻。大概是這種感覺。
小孩幾歲？
那還好啦。
越晚接觸就越好學，這些東西都是越變越簡單的。
我們剛剛講的，其實是網際網路很核心的東西。這也就是為什麼我會覺得說，我這輩子到目前為止的部分，其實不是很重要，因為那已經過完了。因為網路的特色是「當下的在場」，你不需要理解它的沿革就可以使用，它是無時間性的狀態。這跟我們傳統上好比像說，你要理解法律，你就必須要瞭解這個法條的由來、沿革、法體系等等。你如果不瞭解的話，詮釋就會出問題，這個是法學詮釋的基本概念。
但是你運用網際網路的時候，事實上你過去的東西知道的越少越好，你就比較不受那些慣性的操作所影響。當然還是會有一些留著，像現在很多軟體存檔的標示，還是以前那個磁碟片的樣子，小孩子就會覺得很奇怪：為什麼存檔是販賣機的樣子？那是因為磁碟片的樣子很像販賣機。（笑）
也就是說，對過去不瞭解，反而幫助他學習新的模板。像我剛剛講那種可隨便畫線、捲起來的紙，我們現在也都沒辦法想像，現在大概都會受限在這個可以畫線的玻璃所拘束，但其實它的可能性是比玻璃要高很多的。如果你的小孩到那個時候才來接觸數位載具，他就是直接用電子紙了。
對他完全不用擔心。
因為畢竟發光的東西，人很容易被吸引。
不過這對成人的危害比較深啦。
成人往往更不懂自制，而且不會有人循循善誘來帶你，都要自己去判斷。
我們對於網路上的社群，像我也是數位移民，我12歲才接觸。我14歲時接觸網路2年，我等於在網路上是2歲的年紀而已。
我的意思是說，小孩反而比較幸運是因為，跟他同輩的人，他們互相之間可以互通有無，所以還有一個堅實的社群會彼此提醒，但是成人覺得自己很有判斷力，但很容易因此失去自制力。
事實上會中詐騙的，主要都不是小孩，是這個原因。
它就是一些機制嘛，就是一些mechanism。
當然。就好比像是DNA想要傳下來的載體，擇偶的一些化學的演算法。
我想，如果你看著自己的判斷而不生起，那其實別人對我的攻擊，我全部都把它看成「語料」，語料就是我們在做機器人的語言材料，「原來語文可以這樣用啊」、「啊，這是一個梗，不錯」。
如果好比像您剛剛講的金錢啊、或其他的系統，好比像在一個遊戲裡面得了高分之類，當然我也會覺得，原來這是能夠在誘因設計的時候，能夠驅使大家去更分享出他所知道、別人不知道的一些資訊的方法，像股票交易市場就是這樣一種機制。對我來講，這就是很有意思的材料，但就是材料而已。
那當然，其實我們也只是思想的載體而已。
一個所謂的個人，他的人格連續性，也只是建立在他那些思想是連續的。一個人從小到大，他的思想狀態已經可以改變過很多次，我們會說早期維根斯坦、晚期維根斯坦，好像是兩個人一樣，那說不定真的是兩個人。
所以我的意思是說，這種連續性，康德叫做規制性的理念（Regulative Idee），就是說早期、晚期的維根斯坦如果不把自己視作是同一個人，一般來說很難活下去，這是社會化的一個必要成份，就是主體是連續的；但事實上並不是這樣子的，那是一個幻覺，維護這個幻覺，是為了讓這個社會可以持續。
當然我能這樣講，也是因為我已經吃飽了。我如果沒有吃飽，我也是先去找東西吃啊。
也不是啦！你是載體，肚子還是會餓，還是得吃飽嘛。當然這裡就開始有不同的見解，一個就是你自己吃飽就好了。
另外一個就是永續目標的「終結饑餓」，把吃飯當作終結饑餓的體現，這樣你吃飽了就會去想說，這世上還有挨餓的人，那你可能會去幫助他們也吃飽，可能會加入農改技術團之類的，這也是外交很重要的一部分。
還有另外一種是，你吃飽但不以此為滿足，你想要去品味美食、想要去加入米其林等等社群，在裡面去豐富人生的體驗，進入一種藝術、享受的層面，這層面一方面是有心靈的滿足感，因為覺得對美食文化有所貢獻，例如作為米其林的美食秘密客、寫了一篇文章等等。但是另一方面，也很誠實地說，這裡面大部分是享樂（hedonism），也就是短期的爽快。為了一種長期的意義當作藉口，不斷地去追求爽快，那當然也是豐富充實的人生。
但如果你的目的其實是終結饑餓，那你一旦吃飽，就會去想別人還沒有吃飽。
你是說終結饑餓？
良好工作、優質教育、潔凈水資源、因應氣候變遷？那些都是我很有興趣的事情，每一個都是。
那是一個有用的幻覺。就是說，如果不用「我」這個字當作第一人稱代名詞，之前也有試過啊，例如錄了一大段演講都沒有出現第一人稱代名詞，聽的人就覺得很奇怪，對溝通是不利的。像英國女皇可以用皇家複數代名詞Royal We，「吾人」，但在日常語境裡這樣用就很奇怪。
「我」就是講話的時候，方便的一個代名詞，對這個代名詞本身並沒有太多的想法。
我覺得它就是一個發語詞耶。
就像是現在「唐鳳」為什麼也變動詞了。
…我們今天好像都在講「名詞動詞化」這件事情，語言學上叫「轉品」，這也是很切題的。（笑）
為什麼唐鳳作為一個動詞，我不但不在意，甚至有點推波助瀾？就是因為我對這個名字沒什麼擁有權的感覺，坦白說，大家隨便用沒關係。
大家也是這樣，在狀態很好的時候都是這樣。
康德有講過說，大家如果躺在那邊仰望星空，進入一個Sublime「崇高」狀態的時候，就會感受到內心的道德規律升起。
在那些片刻，就像是一個很大的藝術品展現在我們的面前，或者是晚上沒有光害的時候，看著星空，我想大家都是這樣的狀態，不是只有我這樣。
是這樣。
可能是因為，如果一個空間，它不是能夠共同創作的，那我就不踏入那個空間嘛。所以反過來講，我會一直待在能夠共同創作的狀態裡面。
像佛教裡面對戒律的概念一開始是這樣子，不是說那些事情是什麼罪，他只是說你越做那一些事，你心裡面的空間就被壓縮掉了，它最早的時候是這個意思。我想我也不是有什麼持戒啊什麼，但就是會讓我心裡面的空間被壓縮到的事情，有點像不好吃的食物一樣，我會…
…會吃一次，大概知道它的感受是這樣子，之後別人講這個狀態我不會完全聽不懂，這樣大概就可以了。
我是覺得作為一個發語詞還算方便。
是。
也是會去看，但是大概就不會待在那邊，就是有點在門口看一下那種感覺。
首先從我的角度來看，苦、樂都很重要：苦是在告訴你說，這種情況不能再繼續下去，不然的話你會喪失基本的功能。你如果一個狀況覺得痛苦，你一昧忍受它，那大概不但不會更堅強，很可能因此能動性就喪失了。所以會感受到苦是很重要的，就好像說有人燙傷不會痛，那很容易就死掉了，原因是一樣的，因為內部的警報器不作用。
